Mana-yı Harfi 2
Mana ve harfin bu ahenkli birlikteliği aslında kainatın sırlarını içinde bulunduran muhteşem bir şifredir.Mana ve ruhun ne zaman başladığı belli olmayan tanışması belki beden ve ruhun tanıştığı anla aynıdır. Bedeni şekillerineşya ile olan tanışıklığı için algılar oluştuğunda kainat kubbesi semavat, dünya kubbesi gökyüzünde yankılananaks-i sadalar misali küçük kainat olan insanın kubbesi, beynin korteksinde de kavramların yankısı ve manaların oluşturduğuihtizaz başlar. Daha doğduğu anda bir kısım manalar küçücük yavrunun beyin kubbeciğinde akseden sadalar halinialmakta ve beden lisanıyla yankılanmaktadır.
Beyinde her bir mananın aksettiği merkezlere eşya algı organlarınca (göz, kulak, deri, dil) onunhazmedebileceği şekilde, elektrik sinyali lisanıyla sunulmaktadır. Bu sinyaller nihayetinde beynin Wernicke ve Brocadenen merkezlerinde oluşturdukları ihtizazla manaya dönüşürler. Sonra akislerini bu merkezlerden gelen sinyallerin yüzkasları, dudaklar ve dilde oluşturduğu mükemmel ahenk içindeki hareketlerle konuşmaya dönüştürürler.
Mana her bir lisanda, havada, televizyon ve radyo antenlerinde, bilgisayar kablolarında, ekranlarda ve dahapek çok farklı halde farklı şekillere bürünür. Tarih boyunca insanların lisanlarında da farklı farklı şekilleralmıştır. Konuşmak insanın mahlukat aleminde en farklı ve üstün özelliklerinden. Konuşmak; manaları seslerle şifrelendirmek,hissedilen ruhta ihtizazı oluşan manaları ruhtan ruha aktarma vesilesi. Afazi, Wernicke ve Broca adlı merkezlerin hasarıile şifrelerin ulaşmasına rağmen bu merkezlerde ihtizaz oluşturmaması. Şahıs sağır değil sesler elektriksinyallerine dönüştürülüp beyne iletiliyor ancak bir manaya karşılık gelecek titreşim yok.
Harfte gizemli bir tevazu, üstün bir feragat ve fedakârlık gözlenmekte. Harf kelime içinde o kelimeninifade ettiği mana için var. Okuyucunun nazarında harf yok, ancak mana var. Okuyucu, harfin endamına, çizilmesindekiestetiğe, kıvrımlarının güzelliğine takılmaz. Harf, ifade ettiği mana için silinmiştir. Bu şekliyle harf gerçekgörevini yapar. Çünkü o mana için vardır. O’na perde olmaz.
Kitab-ı Kainatın eşya şeklindeki harfleri zerrat boyutunda titreşip tenteneli perdeler haline dönüşürken"güzel ve görünmek" eşya ve mahlukat şeklinde kendini ifade etmek isteyen Sani’in gizlenmesine yol açarsa eşyaharflikten isme dönüşür. Oysa eşya Sanii ifade için vardır. Güzellik mutlak olduğu için mukayyed nazarlarınidrakine ancak eşya şeklindeki harflerle ulaşıp bir mana kazanabilir.
Bir ihtizaz ise zerratın Kalem-i Kudrete uygun hareketlenmesi ve eşya ile ifade edilen harflere dönüşüm;kelimeler görüntüler, konuşmalarda ifade edilen manalar. Algıların bunlarla buluşması ruhun ihtizazına uygunelektrik akımlarına dönüşüm ve beyindeki korteks kubbesinde yankılanan mana ve titreşim. Baştaki titreşim ilesondaki titreşimin aynı frekansta buluşması olsa gerek, mananın harf gibi olması, eşyanın esmaya perde olmaması.Bunların buluşmaması aynı frekansta olamaması ise gerçek afazi.